心理咨询发端于西方。
无论形式，还是内容，都与西方的宗教传统有关。
由于哲学观的不同，心理咨询分为各种流派。
我倾向于“存在-人本主义”学派。
这一学派以现象学和存在主义哲学为基础，
与中国道家哲学有相通之处，
强调尊重和相信人的内在能力。
以人为中心疗法
以人为中心疗法由美国心理学家罗杰斯创立。
卡尔·兰塞姆·罗杰斯（1902-1987），美国心理学家、心理咨询师。在美国心理学界评出的100位最具影响力的心理学家中，名列第6位。1947年当选为美国心理学会主席，1949年-1950年任美国临床和变态心理学会主席，还担任过美国应用心理学会第一任主席。1956年，获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。1972年，获美国心理学会卓越专业贡献奖。
以人为中心疗法的哲学基础
以人为中心疗法，以现象学、存在主义哲学为基础。
现象学由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔创立。现象学的座右铭是：“回到事物本身。”在现象学家看来，人所感受经历的一切都是现象。而现象学所理解的现象就是事物本身，在现象与本质之间不存在距离。
存在主义哲学与现象学有着密切的内在联系。许多哲学家为其做出了贡献，如克尔凯廓尔、陀思妥耶夫斯基、尼采、萨特、加缪等。存在主义哲学家关心人的存在、人的存在困境、人的存在意义。
以人为中心疗法的基本假定
人在本质上是可信赖的；人具有不需咨询师的直接干预就能了解及解决自己困扰的极大潜能；只要能投入咨询关系中，人们就能朝向自我引导的方向成长。
以人为中心疗法的人性观
人性最内里的核心，人格的最深层面，其“动物本性”的层面，在本性上是积极的——从根本上说是社会性的，是向前运动的，是理性的，是现实的。
以人为中心疗法的咨询目标
使来访者对他的有机体的经验更加开放；养成对有机体这个敏于生活的工具的信赖感；接受存在于个人内部的评价源；在生活中不断学习，主动参与到一个流动的、前进的过程中去，并从中不断地发现自己的经验之流中新的自我的生成与变化。
以人为中心疗法咨询的充要条件
1、面对一个问题 首先是来访者遇到了他视之为严重而又有意义的问题情景。
2、真诚透明 如果咨询要真正开始，那么处于咨询关系中的咨询师必须成为一个统一整合的即真诚透明的人。“真诚透明”（congruence）这个词用来表示意识与经验的准确匹配。
3、无条件积极关注 这意味着要把来访者作为一个独立自主的人予以接纳和关注，允许他拥有自己的情感和体验，并允许他从中发现属于他自己的意义。
4、共情理解 感受来访者的私人世界就好像感受你自己的世界，但这绝没失去“好像”这一特点——这就是共情，这对咨询来说似乎是基本的条件。
5、来访者应能体验到或感受到咨询师的真诚透明、接纳与共情。
罗杰斯认为只要以上5项存在，来访者就会产生积极的变化。
以人为中心疗法的咨询中积极变化过程的7个阶段
第1阶段 与自我有着一种勉强的交流，但交流只是外在的。
情感和个人的意义不被接受，不被承认。
借助凯利的术语（Kelly，1955），个人的构念（Personal
constructs）十分僵化。
亲密与交际性的关系被认为是危险的。
在这一阶段来访者不承认或没有认识到自己有什么问题。
没有要求改变自己的渴望。
内在的交流有许多障碍。
第2阶段 涉及关于自我以外的主题时，表达开始具有流动性。
认为问题是外在于自我的。没有意识到个人对问题负有责任。
个人情感被描述为非我所有，或被描述成过去的对象。
情感可以得到表现，但是没有被如实承认，也没有被自我接纳。
经验被过去的结构所束缚。
个人构念是僵化的，并且没有被作为个人构念来认识，而是被认作客观的事实。
个人的意义以及感受的分化非常有限而且笼统。
矛盾冲突可以得到表达，但是没有被作为内部的矛盾冲突来体认。
第3阶段 对于作为一个客体对象的自我，有了较为自由流动的表达。
也会将与自我相关的体验表达为客观的对象。
把自我表达为一个主要存在于他人身上的、仅供自我反观的对象。
对于并非当下呈现的情感和个人意义作出表达或描述。
很少接纳情感。情感一般表现为某种可耻的、羞愧的、反常的、无论如何难以接受的东西。
情感被显现出来，然后有时作为情感被承认。经验被描述成是过去的，或者被描述为是异己的。
个人构念是僵化的，但可能被认作个人构念，而不是外在事实。
比起前几个阶段，情感和意义的分化更加明晰，不再那样笼统。
愿意承认自己经验中的矛盾。
来访者的选择常常被认为是无效的。
第4阶段 来访者描述了对过去经验的更真切的感受。
情感被描述为当前的客观实体。
几乎是与当事人的愿望作对，自己的情感偶尔会被表达为当下的情感。
趋向于即时体验自己的当下情感，可是对这种可能性又觉得难以置信，从而心存恐惧。
尽管显示出少许的接纳，但对情感很少有开放性的接纳。
经验较少地受到过去结构的束缚，较少异己性，并且可能偶尔地得到即时地表达。
对经验的解释方式相对自由宽松。在个人构念上有若干发现；明确承认这些是构念；并且开始对它们的正确性产生疑问。
出现对象征的准确性的追求倾向，情感、个人构念、个人意义的分化更明显。
意识到经验和自我之间的抵触和不协调，并对此有所关注。
出现对问题的自我责任感，尽管这种感受还是犹豫不定的。
尽管密切的人际关系似乎仍然具有危险性，来访者已经开始能够冒险与他人在情感层面上有所接触。
第5阶段 经验被当作当前的体验得到自由的表达。
情感被近乎完全地体验。这些情感能够自动“泛起”，“渗出”，尽管在充分和直接的体验它们时，来访者仍旧感到害怕和怀疑。
出现这样一个趋向，即开始认识到：体验一种情感会涉及一个直接对象。
对于自动“泛起”的情感，有诧异和惊骇，而很少有愉悦。
出现越来越强的对于情感的自我拥有，以及认同这些情感、做“真实自我”的愿望。
体验过程变得灵活，没有了疏离感，情感能够常常即时表达。
经验的解释方式更加灵活。经常出现新颖的领悟，能够发现、审视并质疑个人的构念。
情感与意义的分化过程表现出明显而有力的准确倾向。
经验之中的种种矛盾和抵触得到越来越直接的面对。
对于当前问题的个人责任出现越来越清楚的自我接纳，并且开始关注自己的作用。自我内部的对话交流更加自由、流畅，阻碍明显减少。
第6阶段 以前曾被“卡住”，被抑制在它的过程特性中的情感，现在得到了直接的体验。
情感流向它完满地表达。
当下的情感立即得到了直接的和丰富的体验。
这种经验的直接性以及构成其内容的情感，被当事人接纳。这时当下经验不再被拒斥、害怕或受到抵制。
经验具有一种主观生活的品性，而不是间接的客观知识。
作为客观对象的自我逐渐消失。
在这一阶段，经验开始具有真正的过程品性。
这个阶段的另一个特征是身体上的放松。
经验与意识之间的不协调得到生动的体验，同时消失在总体和谐之中。
有关的个体构念在得到体验的时刻开始消融，来访者感到自己从过去的固定框架中得以解放。
充分的体验瞬间成为一种清晰明确的对象。
经验的分化是明显的和基本的。
在这个阶段，不再有“问题”，不管是外在的或内在的。来访者正在主观地体验的“问题”，就是他的生活本身，而不再是一个客观对象。
第7阶段 无论是在咨询关系内还是咨询关系外，新鲜的情感都得到了直接和详尽的体验。对这种情感的体验被用作一个清晰的参照对象。
接受自己是这些变化的情感的主人，对此具有一种日益增长的连续的意识，对自我变化过程有了根本的信任。
体验几乎完全摆脱了框架的束缚，变成了过程体验——就是说，生活情境不再被当作过去已有的事物，而是以其新颖性得到体验和解释。
自我变成了当下主体性的反思性的意识体验。自我很少再被看作是一个认识的对象，而更多地成为变化过程中自觉的流动体验。
尝试性地重新形成个人构念，并依据进一步的经验去检验，但即使得到了证实，个人构念也仍然保持着灵活性。
内在的交流很清晰，内在感觉与象征性表达相一致，用新颖的术语描述新鲜的情感。对新颖的存在方式做出有效选择并对这个选择有所体验。
以人为中心疗法的咨询技术
罗杰斯认为，咨询成功的关键在于咨询关系，而非技术。在此基础上，对于有利于咨询师的关注、接纳和共情的技术，如开放性问题、内容/情感回应、澄清等，并不排斥。
以人为中心疗法的应用
以人为中心疗法来自于临床实践。从开始的个体咨询，到团体咨询，以及在教育、企业等领域，应用的范围逐渐扩大。罗杰斯晚年致力于，将其应用于处理国际事务。（部分摘自《个人形成论》）
心理咨询师职业道德--劳动和社会保障部
心理咨询能做的和不能做的--作者：李子勋
心理学家卡尔·兰塞姆·罗杰斯简介
哲学家埃德蒙德·胡塞尔简介
